史威登堡神学著作
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3141.“为什么站在外边”表示有点远。这是显而易见的，无需解释。此处的情况是这样：主的神性理性是从与神性良善结合的神性真理本身出生的。神性理性是以撒，而以撒是此处为神性真理的撒拉给此处为神性良善的亚伯拉罕所生的，如前所示(2010, 2063, 2093, 2172, 2621-2623节)。主的神性理性只以这种方式出生。事实上，它从主自己出生，因为主的本质存在是耶和华，或神性良善本身；而从它发出的主的本质存在也是耶和华的，是神性真理本身。理性中的神性良善，也就是以撒，是这样出生的：这良善不是与真理分离的良善，而是与神性真理在一起的神性良善。然而，合在一起的这两者被称为理性中的良善，或理性心智的良善；来自属世人的真理要与该良善结合，这真理就是“利百加”。主若使祂的人身或人性在良善和真理方面都变成神性，并且以通常的方式如此行(如前所述3138节)，就无法以其它任何方式实现。因为这就是掌管一切重生，因而掌管主之荣耀的神性秩序(参看3138e节)。
流入属世人，并光照那里的一切事物的，正是理性中这经由神性真理而来的神性良善。此处描述了这个过程本身，即：神性良善首先稍微远一点流入，这就是此处“有点远”的意思；在主接受教导之前，它不想更直接或更近地流入。因为通常的方式是：教导必须首先到来，然后良善的流注照着教导的程度发生；被引入理性的良善，然后与它结合的真理不断从这个过程中出现，或说从这知识深度中流出。由此可见圣言的内义所包含的奥秘是何性质；这些奥秘的性质是这样：就连它们最宽泛的轮廓，或最笼统的事物，也几乎不被世人理解。然而，对天使来说，它们，连同永远无法用语言来表达的无数细节，都是显而易见的。
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9435.“摩西进入云中间”表外在意义上的圣言。这从“摩西”的代表清楚可知。“摩西”是指圣言，在此是指外在意义上的圣言，因为经上说，他“进入云中间”；“云”表示圣言的外在意义。“摩西”代表圣言(参看9414节)，“云”表示圣言的外在意义(9430节)。摩西在山脚呆了六天，到了第七天，他受到呼召，走进云中，上了山。这样做是为了让他能代表百姓和主之间的一个媒介，正如前面所述(9414节)。从百姓上升到主那里的台阶就是被如此描述的。当摩西最终上了山时，他首次代表圣言的外在圣洁，这外在圣洁就是那充当媒介的；因为西乃山表示天堂，圣洁就住在那里。然而，他只被允许进入天堂的第一道门槛处，即最外层，圣言的外在圣洁就在那里终止。他只被允许进入那么远的地方，这一点通过一个灵人以一种代表性的方式被指给我看；这个灵人脸的上半部分直到下巴出现在天堂之光中，而下半部分，包括下巴，连同整个身体，却在云中。由此明显可知，摩西代表了多少作为媒介的外在圣洁。摩西在山脚所停留的六天表示真理的状态，他上山之时的第七天表示良善的状态，正如前面所解释的(9431, 9432节)。原因在于，那些正在被主重生的人以同等程度从世界攀升到天堂。此人从外在事物被提升到内在事物，因为他从外在事物所在的属世人的层次被提升到内在事物所在的属灵人的层次。这种提升或上升也由取得作为媒介的外在圣洁的代表之时的摩西来代表；因为圣言的外在圣洁是进入良善状态，因而进入天堂的入口。
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